III
Obecny od trzech lat trwający spór polityczny dotyczy wprost przepisów Konstytucji. Strona rządowa twierdzi, że działa zgodnie z jej zapisami, a opozycja zarzuca jej łamanie zapisów ustawy zasadniczej.
Czytaj dalej ANALIZY KONSTYTUCYJNE, CZYLI KOMU SŁUŻY USTAWA ZASADNICZA? III
II
Stawiam tezę, którą będę usiłował udowodnić, że Konstytucja w istocie nie chroni istotnych praw obywatela, ale chroni pewne grupy społeczne, które przyczyniły się do jej budowy i uchwalenia.
Czytaj dalej ANALIZY KONSTYTUCYJNE, CZYLI KOMU SŁUŻY USTAWA ZASADNICZA? II
I
Konstytucja – wedle Encyklopedii Prawa (Wydawnictwo C.H.BECK, Warszawa 1999, str. 274) – to układ, ustanowienie, ustawa zasadnicza, ustawa konstytucyjna, określający podstawowe zasady ustroju politycznego i społeczno-gospodarczego, strukturę i kompetencje centralnych i lokalnych organów państwa, a także zasady stosunków między obywatelami i państwem.
Czytaj dalej ANALIZY KONSTYTUCYJNE, CZYLI KOMU SŁUŻY USTAWA ZASADNICZA? I
WSTĘP
Od kilku lat medialne wykorzystywanie Konstytucji z 1997 r., jako parawanu działań politycznych wymaga przyjrzenia się naszej ustawie zasadniczej pod kątem etymologii jej powstania i odpowiedzi na pytanie – komu w istocie ona służy?
Czytaj dalej ANALIZY KONSTYTUCYJNE, CZYLI KOMU SŁUŻY USTAWA ZASADNICZA? Wstęp
Dzień 1 listopada jest sprzyjającym momentem do tego rodzaju rozmyślań. Patrząc na sferę publiczną, dochodzę do zarysowanej w tytule konstatacji. Od zakończenia I tury wyborów samorządowych, w mediach, z mniejszą lub większą intensywnością trwa idiotyczna dyskusja na temat tego, kto je wygrał?
Piszę felieton po przegranym meczu z Kolumbią z zamiarem wytłumaczenia zjawisk i „ostudzenia” minorowych nastrojów. Już po porażce z Senegalem widać było, że nasza drużyna nie ma psychicznego zapału do gry i potwierdza się to, co powiedział Robert Lewandowski przed i po ostatnim meczu eliminacyjnym, Polska : Dania 0:4.
Ostatnio słyszałem w radio wypowiedź pewnego dziennikarza, czy komentatora radiowego, który usilnie przekonywał, że jesteśmy winni osobom narodu żydowskiego, zamieszkującym niegdyś nasz kraj, jakieś miliardy złotych z tytułu pozostawionego majątku na terenie Polski…?
Wypowiedź ta zdumiała mnie ogromnie, gdyż świadczy o jakiejś paranoi. Ale przyznać muszą, że my sami, a dokładniej nasz parlament wpuścił nas nieco w te maliny w wyniku legislacyjnego zaniechania w przedmiotowej sprawie.
Rok 2018, to szczególny rok dla Polaków, obchodzących 100 rocznicę odzyskania niepodległości. Z tej racji i doświadczeń Rodaków, czuję się w obowiązku skierować powszechne Życzenia Noworoczne.
W pierwszym rzędzie Życzenia dla całej wspólnoty Niebieskiej Planety, abyśmy żyli w Pokoju i rozwiązywali konflikty negocjacyjnie.
Współcześnie w Polsce mamy do czynienia z manifestacjami religijnymi, które wywołują sprzeczne opinie. Jedni z hasłami na ustach demonstrują, uważając ten czyn za akt wolności w demokratycznym państwie prawa.
Przeciwnicy chcieliby te marsze ukrócić, wychodząc z założenia, że mają bardziej polityczny, niż religijny charakter. Nie będą oceniał postawy jednych i drugich dopóki ich demonstracje przebiegają zgodnie z obowiązującym porządkiem prawnym.
Tak jednak nie było, dlatego wprowadzono regułę 100 metrów odstępu między demonstracjami. Demokracja polega na tym, że zarówno jedni, jak i drudzy mają pełne prawo demonstrować, propagując własne poglądy.
Po wczorajszym expose premiera postanowiłem zająć się problemem sprawiedliwości i to nieco z filozoficznego punktu widzenia. Mówiąc o tym zjawisku, nawet fachowcy uważają, że sprawiedliwości zobiektywizowanej nie ma. Pozwolę sobie mieć odmienne zdanie.
Na wstępie wyjaśnię zwroty definicyjne, aby nie było nieporozumień znaczeniowych. Pod pojęciem sprawiedliwości społecznej rozumiem cały system funkcjonowania struktur państwa realizujących tę sprawiedliwość.
Zobiektywizowaną sprawiedliwością nazywam natomiast oddziaływanie ludzkiego mózgu na zjawiska sprzeczne z założeniami poprawnego postępowania. Dzisiaj, mimo olbrzymiego rozwoju nauki, dosyć słabo znamy nasz mózg, jego możliwości i oddziaływanie w warunkach zakłóceń wynikających z działań woli ludzkiej sprzecznych z zaprogramowanymi zasadami postępowania.